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周国平谈爱情 -周国平
  央视国际 2005年03月21日 10:12

  主讲人简介:周国平:20182018世界杯投注杯体育投注社会科学院哲学研究所研究员,哲学博士。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》,随感集《人于永恒》,散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》,纪世作品《妞妞:一个父亲的札记》等,1998年底以前作品结集为《周国平文集》(1-6卷),译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。

  内容简介:一个人感到幸福不幸福,实际上和自己在性、爱情、婚姻这个问题上的遭遇有很大的关系。爱情和婚姻这个问题也是人人特别关心的一个问题,尤其是年轻人。但是其实一样,一个人一辈子都会关心这个问题,实际上我们可以回想一下,我们自己一生的经历,真正是给自己带来极大快乐的事情恐怕就是爱情,但是往往也是这个问题给自己带来最大的苦恼。

  爱情可以使人极乐,也可以使人极悲,实际上有很多人间的悲剧也都是发生在爱情、婚姻这个领域里,有些人就是因为爱情看破红尘了,对人世都看淡了,譬如说贾宝玉,贾宝玉就是实际上他和林黛玉的爱情悲剧导致他最后就遁入空门,当和尚去了。为了爱情而自杀的人,恐怕比什么事都多,有的是殉情,两个人相爱,但是就是不能结合,结果就一起去死吧,罗密欧与朱丽叶,就是写的这个故事,这样的故事在我们实际生活中也是时常听到。还有的人可能就是因为爱情中间的那种遭遇吧,就变得玩世不恭了,反正我看破了红尘,没有什么爱情可说,那我就不要爱情吧,我就要性。

  生活中有很多现象,文学作品里有很多描写,就是爱情对人的这种情感的牵扯,使人大喜大悲,这种情况是非常普遍。从理论上来分析,性,是肉体生活,遵循的是快乐原则;爱情,是精神生活,遵循的是理想原则;婚姻,是社会生活,遵循的是现实原则,爱情是以性本能性欲为生理基础的,没有性本能就不可能对异性感兴趣,就谈不上会发展成爱情。

  (全文)

  一个人感到幸福不幸福,实际上和自己在性、爱情、婚姻这个问题上的遭遇有很大的关系。爱情和婚姻这个问题也是人人特别关心的一个问题,尤其是年轻人。但是其实一样,一个人一辈子都会关心这个问题,实际上我们可以回想一下,我们自己一生的经历,真正是给自己带来极大快乐的事情恐怕就是爱情,但是往往也是这个问题给自己带来最大的苦恼。爱情可以使人极乐,也可以使人极悲,实际上有很多人间的悲剧也都是发生在爱情、婚姻这个领域里,有些人就是因为爱情看破红尘了,对人世都看淡了,譬如说贾宝玉,贾宝玉就是实际上他和林黛玉的爱情悲剧导致他最后就遁入空门,当和尚去了。为了爱情而自杀的人,恐怕比什么事都多,有的是殉情,两个人相爱,但是就是不能结合,结果就一起去死吧,罗密欧与朱丽叶,就是写的这个故事,这样的故事在我们实际生活中也是时常听到。

  还有的人可能就是因为爱情中间的那种遭遇吧,就变得玩世不恭了,反正我看破了红尘,没有什么爱情可说,那我就不要爱情吧,我就要性。生活中有很多现象,文学作品里有很多描写,就是爱情对人的这种情感的牵扯,使人大喜大悲,这种情况是非常普遍,所以这个问题是值得想一想,值得思考一下。但是这个问题很难谈,实际上我们对于爱情、婚姻的看法,每一个人往往都和自己的经历是有关的,经历的好一点,就比较乐观,觉得爱情还是存在的,还是很可爱的,经历比较坎坷,或者经历比较不好的,曲折的,就可能对爱情的评价就比较低,甚至对异性的评价就比较低,对整个异性就感到失望了,2018世界杯投注上没有好男人,完全就灰心了,这种现象也很普遍,所以爱情往往就是和自己的那种经历就分不开的,今天让我来谈,恐怕我也很可能就是会加入我自己的这种因素,很难是客观的、理性的去考虑,但是我想既然是讲座,我尽量做到客观和理性。

  从人性的角度上来看,性、爱情、婚姻它们三者之间是有联系的,这个联系就表现在,譬如说如果没有性的话,爱情和婚姻都谈不上,如果没有性别之分的话,爱情、婚姻当然就没有存在的理由,就不可能产生,爱情和婚姻都是建立在性的基础上的,这是它的一个共同的生理基础,当然爱情和婚姻之间也会有联系。尤其我们现在对于婚姻的要求应该是在性的基础上发生爱情,在爱情的基础上才有婚姻,性,是肉体生活,遵循的是快乐原则;爱情,是精神生活,遵循的是理想原则;婚姻,是社会生活,遵循的是现实原则,所以它是有联系的,但是也有冲突,因为这是三个不同的东西,尤其是爱情,有了爱情冲突就会更大,为什么呢?

  因为实际上性的指向可能是广泛的,爱情它是专一的,这样就会发生冲突。有了爱情、婚姻和爱情之间也会发生冲突。如果你不讲爱情的话,那婚姻也很好办,你或者是按照传统的伦理道德维护它,英国王室他们都是这样的,都是要门当户对,而且有政治上的目的。我们普通人也一样,如果我们仅仅是从利益出发的话,譬如说是家族利益,或者是经济利益,也比较简单,找到两个比较门当户对的,比较富的,富人跟富人通婚就行了,穷人跟穷人通婚就行了,就是没有那么复杂的考虑,但是你一旦追求爱情,这个爱情和婚姻之间就会发生冲突,往往爱情的冲突实际上是情和欲的冲突,情和欲的纠缠,首先一个问题你这个界限怎么划,往往实际上就是我们有时候很难分清楚,譬如说我对这个异性,我产生一个好感,到底是欲望支配我呢?还是我对她真有感情,这个界限怎么划?

  同样,一个人别人在追求你的时候,你也会有这个问题,尤其是女孩子,他在追求我,他到底是真的爱我呢?还是其实不爱我,就想得到我,她其实也会有这样一个考虑,所以这个界限到底怎么划?情和欲的界限到底在哪里?

  从理论上来分析,爱情到底是个什么东西,爱情是以性本能性欲为生理基础的,没有性本能就不可能对异性感兴趣,就谈不上会发展成爱情,所以这是一个前提。有的人就说两个人就是没有这种欲望,也可以发生爱情,是柏拉图式的爱情,完全是精神上的爱情,其实这种说法我觉得是对柏拉图的误解,柏拉图没有主张过这种爱情。

  柏拉图是古希腊最大的哲学家,也是最早从哲学上去分析爱情的一个哲学家,他有一本书叫做《会饮》,那么在这本书里面,实际上他也没有否认爱情有两个方面:一方面有肉欲的方面,有身体的方面;另一方面有精神的方面。当然他认为精神方面是更崇高的,爱情的目标应该从肉欲的爱,身体的爱,上升到精神的爱,但是他并不否认有肉欲的爱。

  第二步,如果说第一步是它的生理基础的话,第二步就是爱情的进一步就是审美情感。但是这种审美的情感,我觉得是很可贵的,我想我们每一个人在年轻的时候,在青春期的时候都有这样的感觉。突然一个2018世界杯投注打开了,一个异性的2018世界杯投注,那个时候你会开始注意异性的美,女孩子注意男孩子的美,男孩子注意女孩子的美,互相开始吸引,对这种美开始敏感了。而这个时候,你的心里面真是会发生一个变化,那个时候真觉得2018世界杯投注太美好了,太充满诱惑力了,生活真是太美好了,真是会有这么一种感觉,所以这种美感实际上正是性本能开始成熟的时候,会伴随着这种美感强烈地体现出来了,那个时候人就会开始求爱了,开始会注意自己会爱什么人了。

  那么再往下一步,我觉得就是到了我称它为道德情感,但是这个道德是广义的道德,不是指我们道德品质,是精神上的一种情感了,一种精神上的吸引了。如果说生理基础是两性相吸,到审美是两情相悦的话,那么到了道德情感,就应该说是两情相契,两情互相契合,心心相印,应该到了这样一步了。

  那么再前进一步,从审美情感到道德情感。到了两个人好得不得了的时候,就类似于宗教情感。有的人真的,天下有这样的爱情,两个人就感觉好像在一丝一丝地轮回中就在互相寻找,终于找到了,找到了以后,不但是一见钟情,一见倾心,而且是终生依恋,真的觉得分不开了,生生死死分不开。生死相依这种感情,这种爱情真有一点宗教色彩了,就好像是命定的,命定的姻缘一样。实际上按照我的看法,2018世界杯投注上没有命定的姻缘,谁和谁之间是注定一定要结合的,不存在这样的姻缘,实际上每个人可选择的对象应该说是有一定范围的,当然不会太多的。

  但是从宗教的角度来说,它是要求爱情,它真是要有这样的特点,一种宗教性。你看婚姻,西方基督教,他结婚都要到教堂去结婚,等于在上帝面前宣誓,你是不是愿意接受这个女人做你的妻子,你是不是愿意接受这个男人做你的丈夫,你要宣誓:我愿意,愿意就意味着我对她永远负责任了。

  20182018世界杯投注杯体育投注也是这样的,他要拜天地,要在天地面前来确认你们之间的相爱关系,它带有一种宗教性的,因为婚姻这种事情,对于人类来说是一种神圣的事情,是一件大事,它是关系到人类最重要的事情,人类的延续问题,所以它确实是非常神圣的。所以爱情到了一定的程度,我觉得是应该具有这样的一种神圣性的,但是这是一个理想的目标。

  这个理论上的分析我觉得是不能解决多少问题,下面我来谈一谈实际上,我们在生活中,在现实的生活中,我们到底怎么来区分情和欲,这个界限到底怎么划?我喜欢上一个人了,我对她到底是不是一种爱情,有人在追求我,她对我到底是不是真的爱,有时候界限很难分清,到底用什么样的标准,什么样的尺度区分呢?当然我也提供不出一个普遍适用的这样的尺度,不可能有这样的尺度,但是我可以提一些看法,就是一些参考的依据,从这几个方面,我们可以去判断一下,到底我是不是真爱了她,她是不是真爱我,就是说这里面占主导地位的到底是欲还是情。

  那么我想真正的爱情,真爱应该有这么几个特点,一个应该是我觉得真正的爱情,它里面有一种最重要的激情是一种给予的激情,而不是一种占有的激情,这一点说起来好像很道学,但是你仔细想想,真正的爱情应该是这样的,是一种给予,一种给予的激情。如果说光想占有,没有给予的激情,我觉得那恐怕主要是情欲,而不是爱情了,爱,本质上应该是给予,真的是一种奉献的激情,这种奉献的激情不是处于观念,不是处于伦理道德,不是处于责任,就是处于感情。我就是想我真爱上她的话,我真是想为她做什么,让她快乐,真是有这样一种强烈地要求,这样一种强烈的愿望,而其实真是不求回报的。

  当然我觉得在相爱的时候,有一种人他可能是永远不会给予的,那是一种自私的人,他跟谁都这样,并不是说他不是特别爱你,他跟别人也会这样,他特别爱一个人,他也就这样了,他是不太关心人的这样的人,比较自私的人,你也可能会遇到这样的人,遇到这样人的话,当然如果你接受了也就接受了,但是你要判断一下,这样的人,我觉得这样的人他缺乏爱的能力,因为如果说永远没有给予激情的话,这种人真是没有爱的能力。

  但是还有一个情况,就是说他是个正常人,他不是那么自私的人,他有给予的能力,他愿意给予的,但是他见到你,没有这种给予的冲动,他不想为你做什么,这个时候,我觉得就可以判断出来,他并不是真正爱情,他没有真爱上你,这个应该说是可以判断出来的,我觉得两人在相爱中,这种互相给予,有这种给予的激情,互相疼,你疼他,他也疼你,这很重要,每个人都是想被人疼的,我觉得2018世界杯投注上没有一个人强到这种地步,他不想被人疼,我就说过,我说人人都是孤儿,这个2018世界杯投注上人人都是孤儿,你生下来的时候都是赤条条来的,都是无中生有的,最后你还要回到无中去。当你遭到真正重大灾难的时候,没有一个父母能够保护你,你想天下多少孩子得了绝症,他父母无可奈何。那么实际上你长大了以后,还不是一样的吗?你长大了以后,你遇到那种天灾人祸,谁能保护你呀,没有办法的,所以我就说实际上人人都是孤独的呀,人人都是孤儿,人人都是需要有人疼的,所以在相爱的过程中,我觉得一种正常的关系,就是你也疼他,他也疼你。如果说一个人他对另一个人不太疼,我觉得这里面就有问题,可能就是爱得不够,所以这里面经常有人问这个问题,就是说在两个人相爱的时候,到底爱重要还是被爱重要,譬如说我跟她交朋友了,我非常爱她,她有一点爱我,但是不太爱我,但是我非常爱她,这个时候我就要做个决定了,我到底跟不跟她好,如果我看重的是我爱她,我不太看重我是不是被爱,那我可以决定我跟她好。但是如果我觉得被爱也很重要,那我就要考虑考虑,我是不是要跟她好下去了。那么到底这个爱和被爱哪个更重要一点呢?我的看法是都重要,实际上两个都不能缺的。当然我们有时候不得不妥协,找不到我更爱的人,我很爱她了,她爱我爱得不够也就算了,这是没有办法,这是一种妥协,但是在有更多选择的时候,不应该有这样的妥协,还应该继续寻找,我觉得爱和被爱是同样重要的。

  另外一点我觉得真正的爱情应该是持久的,而不是短暂的,我觉得爱情应该是比较持久的,比较短暂的爱情,我觉得就是一时的迷恋,那可能就是欲望。你可能喜欢一个人,一看这个人能让你特别来电,但是很快又过去了,明天就把他忘记了,那当然还不是爱情了。两个人互相之间也可能都来电了,但是呢,也是时间不长就过去了,你能说是爱情吗?我觉得还够不上爱情,就是说一个爱情它生存的时间,应该有一个限度,一个最低的限度,这是爱情之所以为爱情一个质的保证,如果没有这个限度,时间很短,那只能说是一时的迷恋,不能算是爱情,这个道理我想比较简单。

  就是我觉得真正的爱情应该是专一的,而不是多向的,同时爱几个人,我觉得这不可能,同时对几个人有好感是可能的,但同时爱几个人是不太可能的,这个问题比较复杂,我觉得爱情里面最大的冲突在这个地方。有时候就是说我是很爱她,我最爱她,但是我也喜欢别人怎么办,这种情况实际上会经常发生的。你爱上了一个人以后,你还可能完全对别人产生好感,别人对你还有吸引力,这是完全可能的,所以在爱情能不能专一这个问题上,我觉得这是最集中体现了情和欲的冲突。

  我们不妨问自己一个问题,就是譬如说你的爱人,在爱你的同时,你的情人也好,你的配偶也好,你们两个是相爱的,但是她在爱你的同时,对别的男人或者女人动情,你是不是允许,我想回答基本是否定的,都不会允许的,这个说明什么呢?这说明你要求爱情应该是专一的,如果不是专一的话,你就觉得她不是真爱你了。

  但是我再问你一个问题,你跟你的爱人,你的情人也好,你的妻子、丈夫也好,你们很相爱,你也确实很爱她,你在很爱她的同时,你能不能保证你不对别的男人、女人动情,你能不能保证?我说如果你诚实的话,你的回答也是否定的,你也做不到,这里面就有冲突了,每一个人实际上他都要求对方爱自己是专一的,因为他认为爱情应该是专一的,确实也有道理,如果说她是专一的爱你,但是同时也对别人动情的话,那动情和爱情之间这个界限到底怎么分?这个界限是很模糊的,而且2018世界杯投注上所有的爱情都是从动情开始的,你怎么能保证她这个动情不发生爱情呢,所以这个东西就很没底了,心里就觉得没底了。所以你担心,你不允许她对别人动情,我觉得这也很理解,我们要求爱情是专一的,不管你是不是结了婚,不管你是不是有了情人,我想人还是有这种自然倾向的,就是你在和异性接触的时候,你会有和同性接触的时候所不具有的那种不愉快的感受,有时候这种愉快的感受还比较强烈。所谓强烈就是动情了嘛,这个东西是人的自然倾向,这种自然倾向,并不会因为你有了情人,或者结了婚,这个倾向就没了,就停止了,所以这里面就有一个冲突,我就说爱情的本性要求是专一的。我写过一篇文章叫做花心男女的专一爱情,我说2018世界杯投注上的男女本质上都是花心的,所谓的花心就是说他看到可爱的异性,他都会喜欢的,这是人的本性。

  我记得《荷马史诗》里面就描写过一个场面,古希腊最有名的美女海伦,当海伦在特洛伊的宫廷里面出现的时候,所有在场的男人不管是国王,还是大臣,全都呆住了,全都激动起来了,我觉得这就是人的本性,一看到美,看到美的异性,看到可爱的异性,你那个喜欢,你那个动情产生一种喜悦的感情,这是一种本性,这是人的本性,所以在这个意义上男女都是花心的。但是花心男女仍然可能有专一的爱情,为什么呢?因为人是有两种倾向的,一方面,他会对不同的人产生好感,但是另一方面,他就是要求爱情是专一的。当爱情不专一的时候,他就感觉受到了伤害。那么在这种情况下,我就说两种倾向的情况下,你就是为了专一,你要得到专一的爱情,每个人都想得到专一的爱情,你就要克制自己那种天生的自然倾向。

  有人也讨论一个问题,就是说爱情能不能两全。一方面有专一的爱情,我们互相非常爱,你也最爱我,我也最爱你;另一方面照顾人的本性,每个人都可以有多向的那种动情吧,性的那种兴趣可以是多向的,可以有几个性伙伴,你可以跟不同的人发生关系,但是同时我们之间互相是最爱的,能不能做到这一点?这个问题,实际上很多哲学家都讨论过,譬如说罗素,英国哲学家罗素就讨论过,他认为可以,他说实际上爱的本能人有两种本能:一种是爱的本能,一种是嫉妒的本能,爱的本能是更光明的,是更正面的,嫉妒本能是比较负面的,所以我们应该为了那个爱的本能去克制我们的嫉妒本能。什么意思呢?就是说人实际上你可能对很多异性发生好感的,这个时候如果说你们两人相爱,你对别人发生好感,她就会嫉妒,那么我们互相都克制我们的嫉妒本能吧,我们互相相爱,但是我们谁也不要管谁,互相之间还有自由去跟别的异性进行交往,都可以,他是主张这样,他有一本书叫做《婚姻革命》,就是谈这个问题的。但是这实践上能不能行得通,反正据我所知,罗素自己就离了四次婚,结了五次婚,看来他也没做成功,他也不能做到两个人一贯的专一的互相相爱,同时每个人都自由,他也做不到,这个说明什么呢,这种嫉妒本能实在是很难克制的。

  还有一个例子,就是法国哲学家萨特和另外一个女哲学家波伏瓦他们两个没有结婚,但是他们差不多像结婚了一样,因为他们没有上教堂,没有上法院去办手续,但是他们两个人互相定了协议,两个人永远生活在一起,永远相爱,同时每个人都有自由,每个人可以有其他的性关系,其他的性伴侣,互相都不能干预,但是他们有一条,说一定要透明,你有了要告诉我,我有了要告诉你,后来他们也真这样做了,每个人都有自己的情人,结果怎么样呢?结果倒是他们的友谊保持下来了,但是他们两个人后来就是根本谈不上是什么情人关系,婚姻关系,没有任何性关系,基本上就是两个朋友,尽管如此,也经常为对方的情人的事情吵架。所以我就说实际上很难两全,理论上好像是挺美好的,如果能做到挺好的,但实际上很难两全。为什么?按道理来说,确实好像你从道理上说,这是两个不同的东西,一个是性,一个是爱情,我真正爱你,你真正爱我,这样就行了,至于性的话,那其实你跟别人怎么样,其实对我有什么伤害呢?从理论上分析是没有什么损害,只要我想通,我看得明白,我用一种哲人的态度去对待这件事情,就没有什么损害的,理论上看好像是这样,但实际上为什么行不通?一定是有理由的,一定是有原因的。我觉得在这个问题上,我们20182018世界杯投注杯体育投注的作家是史铁生,他解释得比较好,史铁生有一部长篇小说叫做《务虚笔记》,《务虚笔记》里面有一个主题就是这个主题,多向的性趣和专一的爱情之间的冲突问题,能不能两全,最后史铁生那个意见,他的结论是不能两全。他说为什么不能相融呢?什么原因呢?他说性实际上是爱侣之间,表示爱情的最恰当、最热烈的语言,贞节之所以重要,是为了保护这种语言不备污染,为了不让它不丧失那种示爱的功能。就是说如果你跟谁都可以这样,你说你最爱我,你和谁都可以这样,都可以这么热烈,这么热烈的话,那我怎么能相信,你是仅仅爱我一个人的,你对我的爱,和他们这种关系的区别到底在什么地方呢?你用别的话说不清楚的。

  我们可以看一下,在两个人相爱的过程中,如果发生了这种不专一,多向的这种情况,发生了越轨的情况,在这种情况下,往往是要损害这个专一的爱情的,除非你不让对方知道,你偷偷地,不让她知道,现在大概是一种风尚,很多人都会这样做,但是我想,第一这不保险,往往是在你意想不到的时候被发现的,不保险,迟早要知道,一知道就来个大爆发,多半就是这个爱情就完了。另外一点,就是你能做到保护得特别好,我觉得既然你是不让她知道,你知道她是不允许的,你在不停地做这个她不允许的事情,你跟她相处的时候,实际上是心中有鬼的,我就不知道在这样的情况下,这种相爱,你对她的这种爱情,这是一种什么滋味。我觉得这里面实际上你跟她的心情就很复杂了,你会对她负疚,你会对于她,怕她知道,你会对她有很多躲避的动作,很多封锁的动作,这种东西我觉得肯定会影响两人的一种氛围,而且这种事情一旦发生以后,不管你怎么样诚恳地检讨,花言巧语也好,海誓山盟也好,没有用。另一方就是她原谅你了,这种东西总是有阴影存在了,我原来是比较主张这种开放的婚姻,应该是每个人都是自由人,互相都不要干预,同时真正相爱,我觉得沙萨特那种做法很好,但是后来我就发现,这个东西行不通,凡是这样做的没有一个不失败的,我没有看到过一个成功的例子。

  所以总的来说,我觉得爱情和欲望之间那个界限还是应该有的,情欲和爱情是两种不同的东西,因为我写过一篇文章叫做《爱情不风流》,我真觉得爱情不是一种风流事情,它实际上是两性之间最严肃的一件事情,在爱情这个问题上,实际上只要你真正相爱,你必然是投入的,你的灵魂是投入的,你必定是认真的,所以你是很在乎的,只要你爱了,你就是在乎的,如果你不在乎的话,实际上你是不爱,你没有真爱,你跟她玩玩,你当然不在乎了,她跟别人玩也没有关系,因为你也是跟她玩玩,你可以不在乎。但是如果两个人互相真是爱了的话,她一定是在乎的,一定是认真的,而且一定是会有失败的危险的。一旦失败了以后,那一定会受伤的,这种创伤很可能是终生不愈的。所以这是很严重的事情,不是开玩笑的事儿,风流韵事是一回事儿,那个东西是灵魂不在场的,我灵魂是不投入的,所以不是认真的。我就说它是一种肉体的游戏,身体的游戏,最多是一种感情的游戏,灵魂是不在场的,你投入得很少,所以他退出也很容易,接受了就接受了,无所谓,但爱情就不是这样,爱情是很严肃的事情。

  现代有一种趋势我就觉得是逃避爱情,可能就是因为爱情太严肃了,太累了,所以不要爱情,就要性,不要爱情,这个成了现在的一种时髦。有一种说法就是说不想结婚,譬如说最近有一个贺岁片,里面有一句台词人人都知道,就是在一张床上睡了二十年,真的是有一点审美疲劳。审美疲劳这个词现在就很流行,但是我就觉得,当然你可能说两个人老在一起有审美疲劳,但是我想按照现在的这种方式,你频繁地更换性伴侣,这种方式其实我觉得那肯定是另外一种审美疲劳,你也同样没有新鲜感了。所以我认为,我们还是应该对爱情这件事情抱一种比较严肃的态度。

  其实你逃避爱情也好,你不要爱情也好,有一点你是逃避不了的,我就觉得人在两性关系中,他所袒露的不光是自己的身体,而且是自己的灵魂。两个人一旦有一种亲密关系以后,互相之间的灵魂,你再逃避,你也会看清楚的,你的灵魂是美的还是丑的,是丰富的还是贫乏的,还是很容易看清楚的。如果说情欲是人的生物性,爱情是人的精神性的话,那么我觉得在两性关系中,人对两性关系的态度,人对异性的态度,最能表现他到底是在动物性,可以说从动物性,向上升到神性的台阶上,它到底处在什么高度上,它在什么样的位置上。我在那篇文章我曾经写到过,我说实际上逃避爱情它的代价更加大,就像一万部艳情小说,不能填补《红楼梦》的残缺一样,一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。现在两性之间,在肉体的接触更容易了,更随便了,但是我觉得精神上是更陌生了。

  大家知道,《圣经》旧约里面第一篇亚当和夏娃被驱逐出乐园,我说亚当和夏娃,如果他们互相之间不再有真情,而且不在期望有真情,到那个时候,他们才是真正被逐出了伊甸园。

  (来源:cctv-10《百家讲坛》栏目)

  (编辑:兰华来源:CCTV.com)
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